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Religion, science et transformations de la magie: manuscrits de magie 1300-1600

Religion, science et transformations de la magie: manuscrits de magie 1300-1600


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Religion, science et transformations de la magie: manuscrits de magie 1300-1600

Par Frank F. Klaassen

Thèse de doctorat, Université de Toronto, 1999

Résumé: Ce projet traite des manuscrits magiques d'origine ou de provenance anglaise 1300-1600. Le thème central de ce projet est la manière dont les auteurs, collectionneurs et scribes de magie ont établi leurs pratiques comme légitimes ou «vraies».

La première section traite des manuscrits magiques d'images astrologiques 1300-1500. Il démontre que ce groupe de textes a été compris comme une extension de la philosophie naturelle et transmis avec des œuvres de naturalia. En partie par souci de légitimité des pratiques, les scribes ont modifié les textes ou les ont sélectionnés pour être copiés selon les normes scientifiques scolastiques, incarnées par le Spéculum astronomiae.

La deuxième section traite des manuscrits de magie rituelle des XIVe et XVe siècles. Les scribes de magie rituelle avaient peu ou pas d'intérêt pour la littérature de philosophie naturelle ou naturalia. Par rapport à la magie des images scolastiques, la magie rituelle était plus souvent ouverte, n'ayant pas de résultats prédéfinis. De plus, ses procédures employaient et englobaient l'opérateur magique lui-même. Enfin, contrairement aux textes de magie de l'image, les textes de magie rituelle étaient transmis selon un processus beaucoup plus fluide et étaient fréquemment réécrits ou entièrement réinventés. Ces changements résultaient d'adaptations conscientes à diverses sensibilités religieuses ou de l'utilisation de «technologies visionnaires». «Il en a résulté une tradition diversifiée, fluide et adaptable, dans laquelle il y avait peu de cohérence systématique. À son tour, ce manque de cohérence a encouragé davantage l'utilisation de sources non textuelles (par exemple, des visions) pour établir ce qui était vrai; en particulier, la vérité était généralement comprise comme accessible uniquement par l'aide ou l'illumination divine.

La troisième section démontre qu'il existe un niveau de continuité plus élevé entre la magie médiévale et la magie du XVIe siècle que ce qui avait été précédemment reconnu. Mais la continuité ne doit pas être attribuée à la magie de l'image scolastique, qui disparaît pratiquement des collections d'occultistes pratiquants. Au contraire, la magie rituelle médiévale mérite notre attention car elle forme la masse écrasante des textes magiques dans les collections du XVIe siècle. De plus, les pratiques magiques de Marsilio Ficino et Cornelius Agrippa englobent l'opérateur et dépendent de sa condition, ils emploient des moyens non textuels pour établir la vérité, et leurs buts étaient fondamentalement religieux. Dans tous ces sens, la pratique des occultistes du XVIe siècle peut être considérée comme une extension de la tradition magique rituelle médiévale.


Voir la vidéo: Gérard Depardieu sur sa conversion à lislam (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Shakarn

    Aussi qu'on se passerait de ta remarquable phrase

  2. Melbyrne

    As that sounds interesting

  3. Shaktilmaran

    C'est dommage que je ne puisse pas parler en ce moment - je suis très occupé. Je reviendrai - je vais certainement exprimer mon opinion.

  4. Colys

    Vous ne vous trompez pas, tout est vrai

  5. Clarion

    Vous ne ressemblez pas à un expert :)

  6. Voran

    Et je l'ai déjà depuis longtemps !!!

  7. Abdul-Majid

    Ce sujet est tout simplement incomparable :), j'aime)))



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