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Archéologie islamique dans la péninsule ibérique et au Maroc

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Archéologie islamique dans la péninsule ibérique et au Maroc

Par Johnny De Meulemeester

Antiquité, Vol.79: 306 (2005)

Résumé: L'auteur passe en revue le développement de l'archéologie islamique en Espagne, au Portugal et au Maroc à travers ses publications et ses travaux de terrain, identifiant des thèmes de recherche tels que les études sur la céramique, les établissements fortifiés et l'archéologie du paysage, l'irrigation et l'archéologie urbaine. Les éléments découverts en Espagne ou au Portugal peuvent être mieux compris grâce à des études ethno-archéologiques du paysage marocain et de ses traditions vivantes.

Introduction: Ce court article présente les sources publiées pour l'étude de l'archéologie de la période islamique médiévale en Espagne, au Portugal et au Maroc (Figure 1), puis met en évidence certains des thèmes de la recherche actuelle. L'archéologie médiévale de la région est née d'une approche historique de l'art des bâtiments monumentaux, qui par endroits jouit encore d'un rôle de premier plan. Par exemple, le Deutsche Archaeologische Institut (Institut allemand d'archéologie) de Madrid a récemment publié un aperçu de l'architecture islamique et des objets d'art (Ewert et al. 1997). L'histoire architecturale des périodes mauresques est également bien documentée (par exemple Barrucand & Bednorz 1992, réédité par Taschen en 2002). Mais plus récemment, l'archéologie médiévale est devenue une discipline à part entière.

La régionalisation de l'État espagnol, après l'ère franquiste, a incité directement les nouvelles autorités régionales à se tourner vers leurs racines et à accorder plus d'attention à leur histoire spécifique qu'à leur passé romain ou préhistorique. L'archéologie islamique s'est imposée comme une partie de l'étude des huit siècles de domination mauresque de la péninsule (sur l'évolution de l'archéologie médiévale et islamique espagnole, voir, par exemple, Glick 1995: ch. XI-XXI [en anglais] et Salvatierra Cuenca 1990 , notamment à partir de la p. 69). Les premières recherches en archéologie médiévale ont conduit à la publication du Boletin de Arqueologıa Médiéval (vol 1 en 1987) par l'Asociacion Espanola de Arqueologıa Medieval. Le développement du sujet est également dû à l'organisation d'une conférence régulière, Congreso de Arqueologıa Espanola médiévale, qui s'est réuni pour la première fois à Huesca en 1985; les premières conférences comprenaient trois sections principales: l'archéologie wisigothique (Reino Visigodo), islamique (al-Andalus) et chrétienne (Reinos Cristianos), bien que ces subdivisions soient maintenant remplacées. Depuis Huesca, différentes séries de rencontres locales, régionales, nationales et internationales ont été programmées. Les différents colloques donnent un aperçu des activités en archéologie islamique au cours des 20 dernières années: Madrid en 1987, Oviedo en 1989, Alicante en 1993 et ​​Valladolid en 1999. Des références aux travaux sur la période islamique en Espagne peuvent également être trouvées dans l'al-Andalus section dans les conférences sur l'archéologie péninsulaire (par exemple Barroca et al. 2000), et depuis 1994, par l'Université de Jaen volumes édités annuellement Archaeologıa y territorio médiévale (Archéologie et territoire médiéval). Un aperçu de l'archéologie rurale islamique dans la péninsule est donné dans certains articles de la série Ruralia (les conférences Jean-Marie Pezes sur l'archéologie rurale médiévale; Bazzana & Poisson 1996 [avec une bibliographie étendue]; Bazzana 1998, 2002).

Au Portugal, la croissance de l'archéologie islamique a été assez similaire, bien que chronologiquement un peu plus tard, au développement espagnol. Un journal d'archéologie médiévale, Arqueologia Medieval (vol I, 1992), a été créé par le centre archéologique de Mertola, l'un des pionniers de l'archéologie portugaise médiévale et certainement islamique, sous la direction de Claudio Torres (pour un aperçu de l'évolution de l'archéologie islamique au Portugal, voir Catarino 1997 : 24-31). Les universités de Coimbra (voir Catarino 1997) et de Lissabon ont également livré des programmes de recherche très importants pour la période islamique, par exemple les travaux de Rosa Varela Gomes (Lissabon) sur le château de Silves et sa région, et ses travaux plus récents sur l'ouest. côte de l'Algarve (Varela Gomes 2002; Ferreira Fernandes 2002). Une bibliographie sur l'archéologie islamique rurale portugaise peut être consultée dans Boisellier (1996); voir aussi les publications plus historiques, mais pour les archéologues importants, de Boisellier (1999) et Picard (2000).

Au Maroc, l'étude s'est développée à partir de la période coloniale avec un fort accent sur les parallèles ethnologiques dans lesquels le pays est exceptionnellement riche. Depuis le début de la période coloniale, des universitaires français (et espagnols dans le nord) ont étudié l'histoire du Maroc à travers des recherches ethnographiques et des études de vestiges matériels et de bâtiments. Les archéologues de l'Institut National des Sciences de l'Archéologie et du Patrimoine perpétuent cette tradition.


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