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Varègues dans la périphérie orientale et septentrionale de l’Europe La christianisation du Nord et de l’Europe de l’Est c. 950-1050 - Un plaidoyer pour une étude comparative

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Varègues dans la périphérie orientale et septentrionale de l’Europe La christianisation de l’Europe du Nord et de l’Est c. 950-1050 - Un plaidoyer pour une étude comparative

Par John H. Lind

Ennen Ja Nyt, Vol.4 (2004)

Introduction: Le stimulant original de cet article était la lecture presque simultanée de trois propositions de projets qui avaient toutes comme thème central la christianisation d'un ou plusieurs pays dans ce qui, au 10ème-11ème siècle, pouvait être qualifié de périphérie de l'Europe chrétienne. Cependant, commençons par avoir une vision plus longue et peut-être simplifiée de la christianisation de l'Europe. Fondamentalement, nous pouvons opérer avec au moins trois méthodes ou modes de diffusion du christianisme:

1) par diffusion, soit intentionnellement par le travail missionnaire, soit, moins intentionnellement, d'un individu à l'autre dans ce que nous pourrions appeler mission culturelle. Cette méthode a fonctionné dès le début du christianisme;

2) la diffusion «césaropapiste» du christianisme, qui a été introduite lorsque Constantin le Grand en 325 a fait du christianisme la religion d'État de l'Empire romain. Une méthode qui a fonctionné plus tard à plusieurs étapes, avant et après la Réforme;

3) plus tard vint la mission par l'épée, où la conquête était accompagnée d'un baptême forcé. Ici, le désir de répandre la foi chrétienne pourrait être le facteur motivant ou la conversion forcée pourrait être principalement conçue comme un moyen d'assurer la conquête.

Au début du Moyen Âge, l'Europe chrétienne se composait des pays et des peuples qui faisaient partie de l'Empire romain. À la fin du Moyen Âge, cependant, presque tous les peuples de ce que nous considérons géographiquement comme l'Europe étaient devenus chrétiens. Cette période de christianisation de l'Europe peut être divisée en plusieurs étapes distinctes. Pour le processus de christianisation, dans la mesure où il concerne la périphérie nord et est de l’Europe, trois de ces étapes ont dominé l’une ou l’autre des méthodes susmentionnées,

1) la christianisation plus ou moins forcée de la fin du 8ème siècle à la fin du 9ème siècle des voisins immédiats de l'Empire carolingien par l'Empire, impliquant à la fois les tribus / nations germaniques et slaves;

2) la christianisation plus ou moins volontaire de la seconde moitié du 10e au début du 11e siècle de presque toutes les tribus / nations de la périphérie entourant ce qui constituait maintenant l'Europe chrétienne: (Kievan) Rus ', Hongrie, Bohême, Pologne, Le Danemark, la Norvège et la Suède;

3) la troisième étape a été en grande partie façonnée par l'apparition du mouvement de croisade et sa mise en œuvre en périphérie. Cela a conduit soit à la conquête et à la christianisation forcée des nations restantes par les États chrétiens existants, devenus des États croisés et par un ou plusieurs États d'ordre militaire nouvellement fondé, ou, dans le cas de la Lituanie, à la montée d'un empire dirigé par les païens. .


Voir la vidéo: The Mysteries Of The Lost Persian Empire. Lost Worlds. Timeline (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Vikasa

    Comme c'est bien d'avoir réussi à trouver un blog aussi merveilleux, et d'autant plus excellent qu'il y a des auteurs tellement intelligents !

  2. Chance

    Votre réponse est incomparable ... :)

  3. Keldan

    Oui, c'est l'histoire de monte

  4. Malrajas

    Bravo, l'idée est merveilleuse et opportune



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