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Représentation de Théodora par Procope dans l’histoire secrète: «Sa charité était universelle»

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Représentation de Théodora par Procope dans l’histoire secrète: «Sa charité était universelle»

Nadine Elizabeth Korte

Hirundo, Vol.3 (2004)

Abstrait

Il existe de nombreuses sources pour le règne de Justinien (527-565 CE), telles que celles écrites par John Malalas, Evagrius Scholasticus, John Lydus et John of Ephesus; il y a même les œuvres juridiques de l’empereur. Malgré cela, c'est Procope de Césarée (vers 500 - vers 565) et ses trois ouvrages, l'Histoire des guerres, les Bâtiments et l'Histoire secrète, qui sont incontournables. L’importance de Procopius est due à ses connaissances de première main uniques; il a accompagné le général vedette de Justinien Bélisaire lors de campagnes contre les Perses et l’Occident. Pourtant, l'utilisation de Procopius comme source n'est pas sans difficultés. Ce qui est remarquable, c'est la différence dans les descriptions que ces trois œuvres donnent de Justinien et de Théodora. Tout au long des guerres, Procope félicite Justinien pour son expulsion des barbares. Dans les bâtiments, Procope décrit comment Justinien a vécu une période de désordre et «non seulement l'a rendue plus étendue, mais aussi beaucoup plus illustre». Le SH, quant à lui, fait que Procope décrit Justinien comme le véritable anti-Christ, qui, avec sa femme, était un démon incarné responsable de tous les problèmes de la société:

«Comme la plupart de mes contemporains, je n'ai jamais senti une seule fois que ces deux-là étaient des êtres humains: c'étaient une paire de démons assoiffés de sang… [f] ou ils ont comploté ensemble pour trouver le moyen le plus simple et le plus rapide de détruire toutes les races d'hommes toutes leurs œuvres, prenant forme humaine, devinrent des hommes-démons, et de cette manière convulsèrent le monde entier.

De nombreux auteurs semblent se contenter de reléguer le SH à une simple note de bas de page ou à une remarque d'adieu, au lieu d'essayer de déterminer pourquoi Procopius écrirait le SH sur un ton aussi véhément. Le traitement de Théodora par Procope est peut-être plus troublant que ce changement d’opinion envers l’empereur. La femme de Justinian, Theodora, est décrite avec des détails sexuels graphiques comme une femme lâche et immorale. Comme le déclare en plaisantant Judith Herrin: «C'est presque comme si l'un des historiens les plus respectés de notre époque publiait de la pornographie hard-core sous un pseudonyme. Peut-être que certains le font?


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