Des articles

Histoire du Swaziland - Histoire

Histoire du Swaziland - Histoire


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

SWAZILAND

Comme ce fut le cas dans de nombreux pays africains, la population indigène du Swaziland est passée sous le contrôle des puissances coloniales - dans ce cas, britannique et boer - à partir du 19ème siècle. L'indépendance de la Grande-Bretagne a été longue à venir : une monarchie constitutionnelle a été déclarée en 1968. Bien que le roi, Sobhuza II, ait rejeté la constitution d'origine en 1973, une nouvelle législature a été formée en 1979. Sobhuza est décédé en 1982 et son fils lui a succédé.


Swaziland - Histoire

Selon la tradition, les habitants de la nation swazie actuelle ont migré vers le sud avant le XVIe siècle à partir de ce qui est aujourd'hui le Mozambique. À la suite d'une série de conflits avec les habitants de la région de Maputo moderne, les Swazis se sont installés dans le nord du Zoulouland vers 1750. Incapables d'égaler la force croissante des Zoulou, les Swazis se sont déplacés progressivement vers le nord dans les années 1800 et se sont établis dans la zone de modernité ou Swaziland actuel.

Ils consolidèrent leur emprise sous plusieurs chefs compétents. Le plus important était Mswati II, dont les Swazis tirent leur nom. Sous sa direction dans les années 1840, les Swazis étendent leur territoire vers le nord-ouest et stabilisent la frontière sud avec les Zoulous.

Le contact avec les Britanniques est venu au début du règne de Mswati, lorsqu'il a demandé aux autorités britanniques en Afrique du Sud de l'aide contre les raids zoulou au Swaziland. C'est également sous le règne de Mswati que les premiers blancs s'installent dans le pays. Après la mort de Mswati, les Swazis ont conclu des accords avec les autorités britanniques et sud-africaines sur une série de questions, notamment l'indépendance, les revendications de ressources par les Européens, l'autorité administrative et la sécurité.

Le Swaziland était connu depuis longtemps comme un pays riche en minerais, et en particulier en or, et la totalité de celui-ci était entre les mains de concessionnaires pour l'exploitation minière, l'agriculture, le pâturage, etc. Ses richesses minières et ses ressources agricoles la firent convoiter ardemment par les Boers, qui désiraient l'absorber ainsi que la bande adjacente le long de la côte, afin que la République puisse avoir libre accès à la mer.

Dans les conventions avec le Transvaal de 1881 et 1884, le gouvernement britannique stipulait expressément l'indépendance des Swazis. Mais déjà en 1878, l'afflux de chasseurs de concessions européens dans le territoire avait commencé, et en 1888, une tentative a été faite par ces hommes pour mettre en place au sein du gouvernement indigène un gouvernement séparé pour les Européens, le chef suprême, Mbandini, leur donnant une concession pour Cet objectif. Cette première tentative d'auto-gouvernement a échoué à la fin de l'année, et l'année suivante, qui a vu la mort de Mbandini, les gouvernements du Transvaal et britannique ont envoyé une commission conjointe pour faire rapport sur les affaires.

Le gouvernement britannique refusa de reconnaître les revendications néerlandaises et, par la Convention de 1890, il fut convenu de reconnaître l'indépendance du roi et du peuple swazi, et de confier le gouvernement du pays à un comité gouvernemental de trois membres, représentant le Gouvernements britannique, néerlandais et swazi respectivement.

Une convention du 24 juillet 1890, entre le gouvernement britannique et le gouvernement républicain, a reconnu la Commission comme l'organe directeur au Swaziland, et a approuvé l'établissement d'un tribunal en chef avec le but spécial de traiter les innombrables concessions de toutes sortes M et sorte que le chef suprême avait accordé. La cour fut formellement reconnue par les proclamations organiques du Swaziland des 13 septembre et 29 novembre 1890, et elle agit jusqu'en 1893, disposant de nombreuses concessions. Cette année-là, une nouvelle convention autorisa le gouvernement républicain à obtenir une proclamation organique du peuple swazi conférant à la République des pouvoirs de protection, d'administration, de législation et de juridiction, mais les chefs swazis ne le voulaient pas. signer la proclamation, et à la place une nouvelle convention du 10 décembre 1894, a permis à la République d'assumer les pouvoirs proposés sur le Swaziland sans l'approbation des chefs, mais sous certaines conditions destinées à sauvegarder les droits des indigènes.

Par la Convention, le gouvernement britannique a reconnu la concession, accordée par le roi swazi à la République sud-africaine, pour construire un chemin de fer à travers le Swaziland jusqu'à la mer, à ou près de la baie de Kosi. Le gouvernement boer continua cependant à faire valoir ses revendications et, malgré les protestations des indigènes et des colons britanniques, le gouvernement britannique consentit en 1895 à laisser le pays passer sous le contrôle exclusif de la République. Les Sud-Africains ont administré les intérêts swazis de 1894 à 1902.

Le déclenchement de la guerre en 1899 a entraîné l'abandon du pays, et une période d'anarchie relative a suivi, marquée par une recrudescence des meurtres de prétendus pratiquants de sorcellerie. En 1902, les Britanniques ont pris le contrôle.

La constitution était contenue dans les décrets du Conseil du 25 juin 1903 et du 1er décembre 1906, qui confèrent au Haut Commissaire pour l'Afrique du Sud les pleins pouvoirs exécutifs et législatifs sous réserve de la Couronne, qui peut rejeter toute proclamation législative et qui donne des instructions quant à l'action administrative du Haut Commissaire. Les détails de l'administration étaient réglés par la Proclamation n° 4 de 1907. La conduite effective du gouvernement était confiée à un commissaire résident, comme dans le cas du Basutoland et du protectorat du Bechuanaland.

En 1921, après plus de 20 ans de règne de la reine régente Lobatsibeni, Sobhuza II est devenu Ngwenyama (lion) ou chef de la nation swazie. La même année, le Swaziland a établi son premier organe législatif - un conseil consultatif de représentants européens élus mandaté pour conseiller le haut-commissaire britannique sur les affaires non swazies. En 1944, le haut-commissaire a reconnu que le conseil n'avait pas de statut officiel et a reconnu le chef suprême, ou roi, comme l'autorité indigène du territoire pour délivrer des ordonnances exécutoires aux Swazis.

Dans les premières années de la domination coloniale, les Britanniques s'attendaient à ce que le Swaziland soit finalement incorporé à l'Afrique du Sud. Après la Seconde Guerre mondiale, cependant, l'intensification de la discrimination raciale en Afrique du Sud a incité le Royaume-Uni à préparer le Swaziland à l'indépendance. L'activité politique s'est intensifiée au début des années 1960. Plusieurs partis politiques se forment et se bousculent pour l'indépendance et le développement économique. Les partis majoritairement urbains avaient peu de liens avec les zones rurales, où vivaient la majorité des Swazis.

Les dirigeants swazis traditionnels, dont le roi Sobhuza II et son Conseil intérieur, ont formé le Mouvement national Imbokodvo (INM), un groupe politique qui a capitalisé sur son étroite identification avec le mode de vie swazi. Répondant aux pressions pour un changement politique, le gouvernement colonial a programmé une élection à la mi-1964 pour le premier conseil législatif auquel les Swazis participeraient. Lors de l'élection, l'INM et quatre autres partis, la plupart ayant des plates-formes plus radicales, se sont affrontés. L'INM a remporté les 24 sièges électifs.

Au cours de la période menant à l'indépendance, le Swaziland a progressivement développé une double structure gouvernementale. La première partie était la démocratie parlementaire formelle de style occidental (terminée par le roi en 1973). La seconde partie, longtemps existante, était le conseil national swazi, dominé par le roi. En théorie, le conseil ne s'occupait que des affaires tribales, mais il a toujours eu une voix forte dans les affaires gouvernementales modernes.

Ayant solidifié sa base politique, l'INM intègre de nombreuses revendications des partis les plus radicaux, notamment celle d'une indépendance immédiate. En 1966, le gouvernement britannique a accepté de discuter d'une nouvelle constitution. Un comité constitutionnel s'est mis d'accord sur une monarchie constitutionnelle pour le Swaziland, avec une autonomie gouvernementale à la suite des élections parlementaires de 1967. Le Swaziland est devenu indépendant le 6 septembre 1968. Les élections post-indépendance du Swaziland ont eu lieu en mai 1972. L'INM a reçu près de 75 % des le vote. Le Ngwane National Liberatory Congress (NNLC) a obtenu un peu plus de 20 % des voix, ce qui lui a valu trois sièges au parlement.

En réponse à la démonstration du NNLC, le roi Sobhuza a abrogé la constitution de 1968 le 12 avril 1973 et a dissous le parlement. Il a assumé tous les pouvoirs du gouvernement et interdit toutes les activités politiques et les syndicats de fonctionner. Il a justifié ses actions par l'élimination de pratiques politiques étrangères et conflictuelles incompatibles avec le mode de vie swazi.

Une fois que Sobhuza a balayé la structure gouvernementale de style occidental, le conseil national est devenu l'organe dirigeant de facto du Swaziland. Alors que le fait d'une double structure gouvernementale dominée par des forces traditionalistes était reconnu depuis longtemps, les méthodes par lesquelles les traditionalistes maintenaient leur pouvoir avaient été difficiles à définir pour les étrangers et même pour la plupart des swazis. La clé avait été le roi Sobhuza.

Utilisant sa base de pouvoir assurée en tant que monarque tribal absolu dans un pays à tribu unique, Sobhuza a suspendu la constitution et le parlement en 1973 après que son parti ait perdu trois des 24 sièges parlementaires. Cela a été suivi d'une série de décrets donnant au roi en conseil des pouvoirs dictatoriaux virtuels. Les syndicats et l'organisation nationale des étudiants ont été supprimés, une loi draconienne sur la détention a été promulguée et une nouvelle loi sur la citoyenneté, suffisamment vague pour priver pratiquement n'importe qui de la citoyenneté swazie, a été mise en vigueur.

D'autres sections du secteur moderne qui avaient généralement soutenu le parti d'opposition, telles que la police, la bureaucratie, les enseignants et les cols bleus, ont été placées sous un contrôle traditionaliste informel mais croissant. Cette situation a conduit à de graves tensions potentiellement révolutionnaires juste sous la surface de la société du Swaziland.

En janvier 1979, un nouveau parlement a été convoqué, choisi en partie par des élections indirectes et en partie par nomination directe par le roi.

Le roi Sobhuza II est décédé en août 1982 et la reine régente Dzeliwe a assumé les fonctions de chef de l'État. En 1984, un différend interne a conduit au remplacement du Premier ministre et au remplacement éventuel de Dzeliwe par une nouvelle reine régente Ntombi. Le seul enfant de Ntombi, le prince Makhosetive, a été nommé héritier du trône swazi. Le véritable pouvoir à cette époque était concentré dans le Liqoqo, un organe consultatif traditionnel suprême qui prétendait donner des conseils contraignants à la reine régente. En octobre 1985, la reine régente Ntombi a démontré son pouvoir en limogeant les figures de proue du Liqoqo. Le prince Makhosetive est revenu de l'école en Angleterre pour monter sur le trône et aider à mettre fin aux conflits internes persistants. Il a été intronisé sous le nom de Mswati III le 25 avril 1986. Peu de temps après, il a aboli le Liqoqo. En novembre 1987, un nouveau parlement a été élu et un nouveau cabinet nommé.

En 1988 et 1989, un parti politique clandestin, le Mouvement démocratique uni du peuple (PUDEMO) a critiqué le roi et son gouvernement, appelant à des réformes démocratiques. En réponse à cette menace politique et aux appels populaires croissants pour une plus grande responsabilité au sein du gouvernement, le roi et le Premier ministre ont lancé un débat national permanent sur l'avenir constitutionnel et politique du Swaziland. Ce débat a produit une poignée de réformes politiques, approuvées par le roi, y compris le vote direct et indirect aux élections nationales de 1993.


Histoire et relations ethniques

L'émergence de la nation. Les clans Nguni, originaires d'Afrique de l'Est au XVe siècle, se sont installés dans le sud du Mozambique, puis dans l'actuel Swaziland, le terme abakwaNgwane ("le peuple de Ngwane") est toujours utilisé comme alternative à emaSwati . Sobhuza I a régné pendant une période de chaos, résultant de l'expansion de l'État zoulou sous Shaka. Sous la direction de Sobhuza, les peuples Nguni et Sotho ainsi que les groupes San restants ont été intégrés dans la nation swazie. « Swazi » a finalement été appliqué à tous les peuples qui ont prêté allégeance aux Ngwenyama.

Identité nationale. À la fin des années 1830, un premier contact a eu lieu entre les Swazi, les Boers et les Britanniques. Une partie importante du territoire swazi a été cédée aux Boers du Transvaal, la première de nombreuses concessions aux intérêts européens. La Convention de Pretoria pour le règlement du Transvaal en 1881 a reconnu l'indépendance du Swaziland et a défini ses frontières. Les Ngwenyama n'étaient pas signataires et les Swazi prétendent que leur territoire s'étend dans toutes les directions à partir de l'État actuel. Plus d'un million de Swazi ethniques résident en Afrique du Sud. La Grande-Bretagne a revendiqué l'autorité sur le Swaziland en 1903 et l'indépendance a été obtenue en 1968.

Relations ethniques. Les relations entre les peuples swazis ont généralement été pacifiques. Les relations avec les Européens étaient historiquement tendues en raison des concessions foncières et des tensions causées par la domination administrative de la Grande-Bretagne.


Swaziland — Histoire et culture


Le Swaziland est peut-être l'un des plus petits pays d'Afrique, mais sa culture est l'une des plus riches et des mieux préservées du continent. Les Swazis sont toujours heureux d'accueillir les visiteurs dans leurs maisons et de se joindre à leurs cérémonies traditionnelles Incwala et Umhlanga. Il existe des chants swazis traditionnels pour toutes les occasions spéciales, tandis que les séances de danse Swazi Sibhaca peuvent durer jusqu'à trois heures.

Histoire

L'histoire du Swaziland est étonnamment longue et fascinante pour une si petite nation. Des artefacts vieux de 200 000 ans et d'anciennes peintures rupestres datant d'environ 25 000 ans avant JC ont été découverts dans le pays. Les premiers habitants documentés du Swaziland, les chasseurs-cueilleurs Khoisan, ont finalement été déplacés par des tribus bantoues qui ont migré de la région des Grands Lacs d'Afrique orientale au cours des XVe et XVIe siècles.

La plupart des Swazis d'aujourd'hui descendent de ces tribus bantoues, qui ont établi des fermes et des usines sidérurgiques dans tout le pays. Le clan Dlamini du royaume de Ngwane a finalement conquis la majeure partie du Swaziland actuel, qui était auparavant occupé par plusieurs royaumes plus petits. La collection la plus impressionnante d'artefacts swazis de différentes époques est exposée au Swazi National Museum (Lobamba, Swaziland).

Peu de temps après que l'homonyme du Swaziland, le roi Mswati II, soit monté sur le trône au début du XIXe siècle, il a demandé aux Britanniques de l'aider à défendre le pays contre les raids répétés des Zoulous. Le roi Mswati II a été le premier monarque swazi à autoriser la colonisation blanche sur le territoire. Les Boers formaient la majorité des colons blancs du Swaziland du XIXe siècle. Le village culturel swazi de la réserve naturelle de Mantenga (Mantenga, Swaziland) fournit la description la plus précise de la vie swazie à cette époque.

Les Britanniques ont accordé l'indépendance au Swaziland en 1881, mais la République sud-africaine, beaucoup plus grande, a rapidement englouti son petit voisin en 1890. Plusieurs Boers ont fui le Swaziland entre 1899 et 1902, les années de la Seconde Guerre des Boers. Bien que le Swaziland soit resté un territoire neutre au début de la guerre, il est devenu essentiellement un protectorat britannique à la fin de 1900. La milice swazie a aidé les Britanniques à capturer d'innombrables Boers en fuite pendant la guerre, tandis que d'autres Boers se sont rendus aux Britanniques après avoir appris l'existence de la milice locale. traitement sévère de leurs ravisseurs.

Après la fin de la Seconde Guerre des Boers, le Swaziland est devenu une colonie britannique de 1906 à 1968. Pendant ce temps, le propre monarque du Swaziland est resté le chef de l'État du territoire, bien qu'un commissaire résident britannique ait pris de nombreuses décisions législatives locales. En 1964, le monarque swazi régnant, le roi Sobhuza II, a mené le Mouvement national Imbokodvo à la victoire lors des premières élections du territoire.

Lors des premières élections post-indépendance du Swaziland en 1972, le roi Sobhuza II a ignoré les résultats des élections qui ont vu son parti battu par le Ngwane National Liberatory et restauré le territoire à une monarchie absolue, un statut que le Swaziland maintient à ce jour. Les habitants du Swaziland restent amicaux et optimistes malgré la pauvreté persistante du pays, le taux élevé de VIH/SIDA et la dépendance économique vis-à-vis de l'Afrique du Sud.

Culture

Bien qu'il soit entouré d'une Afrique du Sud beaucoup plus vaste et d'un nombre croissant d'influences occidentales, le Swaziland a sa propre culture distincte qui reste très intacte. De nombreux hommes portent encore des haches de combat traditionnelles, de nombreuses femmes portent encore des coiffures traditionnelles en forme de ruche et les deux sexes portent toujours les mêmes tenues colorées qu'ils portent depuis des siècles.

La plupart des Swazis peuvent facilement identifier à quelle tribu appartiennent les gens par la forme de leurs huttes. Les huttes ruches Nguni ont des cadres arrondis, tandis que les toits des huttes Sotho sont pointus et amovibles. Les femmes n'ont toujours pas le droit d'entrer dans les enclos à bétail clôturés, sibaya, au milieu des maisons swazies. Chaque ferme Swazi contient également un sanctuaire familial appelé un indlunkulu et qui est dédié à leurs ancêtres patrilinéaires.

Les chants accompagnent tous les rituels swazis, des mariages aux cérémonies de passage à l'âge adulte. La danse Swazi la plus populaire, sibhaca, est jouée pieds nus dans des costumes à pampilles colorés. Sibhaça les performances durent généralement entre deux ou trois heures et incluent plusieurs styles musicaux différents.


Histoire postale

Un exemple typique de l'annulation de la machine à sept lignes ondulées utilisée à Manzini et Mbabane.

En 2013, Peter van der Molen et son équipe ont publié le livre "Swaziland Philately to 1968". Dans ce livre, on peut trouver des réponses à la plupart des questions sur l'histoire des timbres et l'histoire postale de

Swaziland avant l'Indépendance, et il n'est pas nécessaire de répéter ce qui y est écrit.

Les oblitérations à la machine n'ont pas été très populaires parmi les collectionneurs de timbres, mais parmi les collectionneurs d'histoire postale, la situation peut être un peu différente. Ces annulations doivent pour cause être comptées et collectées comme toutes les autres annulations et marquages ​​postaux.

Dans le livre "Swaziland Philatélie jusqu'en 1968", le Dr Alex Visser a passé en revue toutes les oblitérations à la machine utilisées avant l'indépendance. Cet article se concentrera sur l'utilisation des annulations de machines après l'indépendance.

Annulations de machines

Avant l'indépendance, seuls Mbabane et Manzini (Bremersdorp) utilisaient les annulations automatiques. Tout a commencé en 1961 et s'est poursuivi pendant de nombreuses années.

Même après l'indépendance, certains des anciens annuleurs de machines avec des slogans tels que "MONDE UNIS CONTRE LE PALUDISME" et "GARDER LA MORT DE LA ROUTE" ont été utilisés pendant un certain temps.

"KEEP DEATH OF THE ROAD" n'a été utilisé qu'à Manzini, et le dernier rapport dans "Swaziland Philately à 1968" a été annulé le 28.5.1972. Cette couverture a été utilisée jusqu'au 5.7.1972.

" GET HOME SAFELY " n'a été utilisé qu'à Mbabane, et le dernier rapport a été utilisé le 28.11.1969. Cette couverture a été annulée quelques jours plus tôt.

"MONDE UNIS CONTRE LE PALUDISME" a été utilisé à la fois à Manzini et à Mbabane. La dernière utilisation signalée à Manzini est le 23.11.1977, et la dernière utilisation signalée à Mbabane est le 11.10.1974.

Cette enveloppe a reçu un cachet ordinaire "MONDE UNIS CONTRE LE PALUDISME" et en plus, la version "Poste Paid" – en rouge – du même cachet. Il s'agit de la dernière utilisation de cette annulation « affranchissement payé » signalée.

"VISITEZ LE SWAZILAND"

Après l'indépendance, un seul nouvel annuleur avec un slogan a été signalé. "Visit Swaziland" semble avoir été introduit en 1972, et a été utilisé à Manzini et Mbabane, et plus tard également à Nhlangano. L'utilisation la plus ancienne (et la plus récente) de cette annulation dans ma collection est la suivante :

Même si cette annulation est utilisée depuis quelques années, elle n'a pas été largement utilisée. Je n'ai trouvé qu'une couverture (aérogramme) de Manzini - avec une impression très faible - et trois couvertures de Mbabane. À Nhlangano, il est utilisé depuis plus de 30 ans, donc je pense qu'il y a beaucoup à trouver.

Ma meilleure impression de "VISIT SWAZILAN" de Mbabane.

La plupart des impressions de Nhlangano sont claires et complètes.

"Sept lignes vagues"

Oblitération à la machine utilisée à Manzini avec cachet de la poste et sept lignes ondulées.

Quelques années après la mise hors d'usage des anciennes machines d'annulation, une nouvelle annulation a été introduite dans les bureaux de poste de Manzini et Mbabane. Le dessin est différent du précédent et se compose d'un cachet de la poste circulaire d'un diamètre de 21 mm et de sept lignes ondulées. Le cachet de la poste a le nom du bureau en haut et le nom du pays en bas. Entre les deux, il y a trois lignes indiquant l'heure, la date, le mois et l'année.

Les trois éléments du cachet de la poste – heure, jour et mois, année – peuvent être combinés de six manières différentes :

Je n'ai pas beaucoup de matériel avec lequel travailler, mais voici ce que j'ai trouvé jusqu'à présent sur la période pendant laquelle ces annuleurs ont été utilisés :

Annuleur Manzini

Le type le plus courant pour les oblitérations Manzini semble être le type 1, mais en plus, les types 2, 5 et 6 sont tous trouvés comme on peut le voir dans la gamme suivante :


Un exemple typique de l'annulation de la machine à ligne ondulée “Seven utilisée à Manzini et Mbabane.

En 2013, Peter van der Molen et son équipe ont publié le livre “Swaziland Philately to 1968”. Dans ce livre, on peut trouver des réponses à la plupart des questions sur l'histoire des timbres et l'histoire postale de

Swaziland avant l'Indépendance, et il n'est pas nécessaire de répéter ce qui y est écrit.


La parenté swazie.

L'unité sociale swazie initiale est la ferme, il s'agit d'une ruche traditionnelle couverte de chaume d'herbe sèche. Ils dirigent généralement une maison polygame, ainsi, dans une maison polygame, chaque femme a sa hutte et sa cour entourées de clôtures en roseau. Cette ferme comprend trois structures : une pour dormir, une pour cuisiner et une pour le stockage. Dans les maisons plus grandes, il existe également des structures utilisées comme logements pour célibataires et chambres d'hôtes.

Au centre de chaque ferme traditionnelle se trouve une zone circulaire entourée de gros rondins espacés de branches. C'est l'étable à bétail ou kraal l'étable à bétail a une signification pratique, il représente une réserve de richesse et un symbole du prestige de chaque ferme. Il contient des fosses à grains scellées. A côté de l'étable se dresse la grande hutte occupée par la mère du chef de maison.

Le chef est au centre de toutes les affaires familiales et il est souvent polygame. Il donne l'exemple. Il travaille pour conseiller ses épouses sur toutes les affaires sociales de la maison ainsi que pour veiller à la survie plus large de la famille. Il passe également du temps à socialiser avec les jeunes garçons, qui sont souvent ses fils ou des parents proches, les conseillant sur la croissance et les attentes de la virilité.

Les devins

Un sangoma du Swaziland

Un devin traditionnel, connu sous le nom de Sangoma, est choisi par les ancêtres d'une famille particulière. Le Sangoma subit une formation qui s'appelle "kwetfwasa". Lorsque la formation se termine, il y a une cérémonie de remise des diplômes qui a lieu au cours de cette cérémonie, tous les Sangoma locaux se réunissent pour festoyer et danser. Le devin nouvellement diplômé est consulté pour diverses raisons : cause de maladie, voire cause de décès. Son diagnostic est basé sur ce qu'on appelle “kubhulaC'est un processus de communication, de communication par la transe, avec les super-pouvoirs naturels qu'il est censé posséder en tant que sangoma. L'Inyanga, un spécialiste médical et pharmaceutique en termes occidentaux, possède la compétence de lancer d'os appelée "kushaya ematsambo", qui est utilisée pour déterminer la cause de la maladie.

L'incwala

La danse incwala du Swaziland

La cérémonie Incwala est l'événement culturel le plus important d'Eswatini. Incwala est souvent traduit en anglais par « cérémonie des premiers fruits ». Elle a lieu le quatrième jour après la pleine lune la plus proche du jour le plus long, le 21 décembre. La dégustation de la nouvelle récolte par le roi n'est qu'un aspect parmi tant d'autres de ce long spectacle. Incwala, par conséquent, est mieux traduit par la cérémonie de la royauté. Parce que quand il n'y a pas de roi, il n'y a pas d'Incwala. En Eswatini, il est considéré comme une haute trahison pour toute autre personne de détenir un Incwala, c'est une abomination.

Chaque Swazi peut participer aux parties publiques de la cérémonie Incwala. Mais sur le point culminant de l'événement, qui est le quatrième jour du Grand Incwala. Les personnages clés sont les royalties, le roi, la reine mère, les épouses et les enfants royaux, les gouverneurs royaux (indunas), les chefs, les régiments et les « peuples de l'eau ».

Umhlanga

La danse Umhlanga du Swaziland.

La danse des roseaux d'Umhlanga est l'événement culturel le plus connu d'Eswatini. C'est une cérémonie de huit jours, les filles swazies coupent des roseaux et les présentent à la reine mère lors de cette cérémonie puis dansent. Elle a lieu fin août ou parfois début septembre. Seules les filles sans enfant et célibataires peuvent participer. Préserver la chasteté des filles, offrir un travail d'hommage à la reine-mère et encourager la solidarité en travaillant ensemble sont les objectifs de cette cérémonie.

La famille royale nomme une jeune fille ordinaire pour être le "capitaine" des filles. La jeune fille nommée annonce les dates de la cérémonie à la radio. Elle doit être une danseuse experte et également bien informée sur le protocole royal. L'une des filles du roi sera son homologue pour la cérémonie.

Aujourd'hui, la danse des roseaux n'est pas une cérémonie ancienne, mais un développement de l'ancienne coutume du “umchwasho”. Le pays était sous le rite de chasteté du “umchwasho” jusqu'au 19 août 2005. Dans la coutume “umchwasho”, toutes les jeunes filles sont placées dans un régiment féminin. Si une fille tombe enceinte hors mariage, sa famille paiera une amende d'une vache au chef local de cette chefferie. Après plusieurs années, lorsque les filles atteignaient l'âge nubile, elles accomplissaient un service de travail pour la reine mère, le terminant par des danses et des festins.


Musées & Histoire

La culture florissante des Eswatini (Swaziland) remonte à des siècles et il y a beaucoup à apprendre de l'histoire du pays à travers de nombreux musées et lieux d'intérêt historiques. Le musée national d'Eswatini, connu à SiSwati sous le nom d'Umsamo Wesive, a été construit en 1972 et se trouve juste derrière le parlement à Lobamba, la capitale traditionnelle du pays. Il sert de siège à la Commission nationale de confiance d'Eswatini (ENTC), dépositaire du patrimoine national et des archives culturelles, et contient des expositions sur la culture, l'histoire et l'histoire naturelle d'Eswatini.

Le parc commémoratif du roi Sobhuza II, un jardin à la française situé juste en face du musée national, a été construit en 1982 après la mort du roi Sobhuza II sur le site où son corps reposait en l'état. Sobhuza - père du roi Mswati III d'aujourd'hui - jouit d'un statut presque défié dans l'Eswatini contemporain en tant que père de l'Eswatini des temps modernes. Ses diverses déclarations célèbres trottaient comme la sagesse de Salomon. « Anginasitsa » (« Je n'ai pas d'ennemis ») est la devise gravée sur la grande statue en laiton du monarque qui se dresse au centre. La disposition hexagonale a diverses résonances symboliques, avec la statue de Sobhuza faisant face à l'est vers le lieu de sépulture de son père dans les montagnes de Mdzimba. Un mausolée en verre qui préserve l'endroit même où le corps repose est gardé jour et nuit, avec des photographies strictement interdites une flamme est allumée pour les occasions importantes. La petite exposition du musée documente la longue vie du roi avec des photographies d'archives et de fascinantes pépites d'informations.

Divers autres sites historiques incluent le musée de la mine de Bulembu, le nouveau musée de la canne à sucre et Execution Rock, pour n'en nommer que quelques-uns.


Faits et chronologie de l'histoire du Swaziland

Abritant un peu plus d'un million d'habitants, le Swaziland est l'un des plus petits pays d'Afrique. Cependant, l'histoire du Swaziland est longue et fière, avec des objets découverts remontant à l'âge de pierre.

De nos jours, la terre est occupée par le peuple swazi, dont les ancêtres bantous du sud sont venus d'Afrique centrale pour la première fois dans les années 1400 et 1500. Le pays et ses habitants portent le nom d'un ancien monarque, le roi Mswati II, et à ce jour, le pays reste l'une des dernières monarchies absolues au monde.

Premières tribus

Les migrations bantoues des années 1500 signifiaient que les tribus Khoisan qui avaient habité les terres pendant de nombreux siècles ont finalement été déplacées. Les Bantous ont apporté avec eux une technologie supérieure, établissant rapidement des usines sidérurgiques et des fermes pour stimuler l'économie locale.


Bien que les Swazi actuels descendent directement des Bantous, il est difficile de dire qu'il y avait beaucoup d'unité en ces premiers jours. Des clans rivaux se sont battus pour le contrôle des petits royaumes qui constituaient autrefois le Swaziland actuel, le clan Dlamini et leur royaume Ngwane prenant finalement le contrôle de nombreuses régions.

Le musée national du Swazi à Lobamba est un bon endroit pour en apprendre davantage sur la culture et l'histoire du Swaziland, avec sa gamme d'objets historiques et archéologiques. Alternativement, le village culturel situé dans la réserve naturelle de Mantenga raconte l'histoire swazie à travers la danse traditionnelle et offre un aperçu de la vie d'une ferme swazie typique.

Contact blanc

Le premier contact britannique a eu lieu peu de temps après l'accession au trône du roi Mswati II dans le premier quart du XIXe siècle. Le Swaziland avait fait l'objet de raids répétés des Zoulous, et Mswati II a donc demandé de l'aide aux Britanniques. C'est à cette époque de l'histoire du Swaziland qu'il a également permis aux premiers blancs de s'installer ici, à savoir les Boers.

En 1881, les Britanniques ont cédé l'indépendance aux Swazi. Cependant, cet accord n'a pas duré longtemps avant que la richesse des terres et des minéraux du Swaziland ne soit portée à l'attention de la République sud-africaine (Transvaal) de plus en plus influente. En 1890, le pays était entièrement sous administration sud-africaine.

Guerre anglo-boer

La Seconde Guerre des Boers (entre 1899 et 1902) a vu de nombreux résidents blancs fuir le Swaziland pour des zones plus sûres. Ceux qui sont restés ont été enrôlés pour lutter contre les forces britanniques, tandis que la royauté swazie a essayé de rester neutre au début du conflit.

À la fin de 1900, le Swaziland fonctionnait essentiellement comme un protectorat britannique, bien que les Britanniques aient juré de garder leurs forces à l'écart, sauf dans le cas d'une invasion totale par les Boers. Au début de 1901, les forces britanniques ont été envoyées au Swaziland, alors que les Boers tentaient de fuir à travers le pays.

En collaboration avec la milice swazie locale, les Britanniques ont capturé un grand nombre de Boers en fuite. Les milices swazies n'ont montré aucune pitié dans leur capture des zones boers et alors que la nouvelle de leurs atrocités se répandait, de nombreux autres groupes boers se sont rapidement rendus.

Après la guerre des Boers et l'indépendance

Bien que les forces britanniques et swazies aient pris le contrôle au début de 1901, les forces boers étaient toujours actives jusqu'en février 1902, lorsque leur dernier régiment a été vaincu. La période coloniale britannique a ensuite duré de 1906 jusqu'en 1968, avec un commissaire résident prenant des décisions législatives au niveau local, aux côtés d'un monarque swazi à la tête de l'État.

Au début, les Britanniques s'attendaient à ce que le Swaziland soit englouti par la nouvelle Afrique du Sud, bien que la montée de l'apartheid les oblige à se préparer à l'indépendance. Au cours des dernières années du règne britannique, le roi Sobhuza II a été autorisé à exercer une influence croissante et son parti politique, le Mouvement national Imbokodvo, a remporté une victoire écrasante aux élections de 1964.

Histoire après l'indépendance

Le Swaziland a obtenu son indépendance en 1968 et les premières élections qui ont suivi l'indépendance (1972) n'ont vu le rival Ngwane National Liberatory Congress remporter qu'un cinquième des voix. This was quite unacceptable to Sobhuza, who chose to ignore the results and restore an absolute monarchy to Swaziland.

More recent times have seen an increasing number of political reforms, and despite the presence of elected parliamentary representatives, it is the monarch who retains most of the real power in governing the country. The wealthy king is noted for having multiple wives in a country with an extremely high HIV rate alongside high poverty. Although bordering Mozambique, this landlocked country remains thoroughly dependent on South Africa and operates a micro-economy.


Voir la vidéo: How to pronounce Zulu clicks with Sakhile Dube (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Shakazilkree

    Avec un pur humour.

  2. Voktilar

    A mon avis, c'est une fausse route.

  3. Dogami

    Je considère que vous n'avez pas raison. Je peux défendre la position. Écrivez-moi dans PM, nous parlerons.

  4. Kibei

    Excuse pour cela j'interfère ... à moi une situation similaire. Est prêt à aider.

  5. Derian

    C'est si facile



Écrire un message