Des articles

Retracer les origines d'une mystérieuse ancienne reine d'Éthiopie

Retracer les origines d'une mystérieuse ancienne reine d'Éthiopie


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Selon la tradition locale, la chute du royaume axoumite d'Ethiopie vers la fin du 10 e siècle après JC a été attribué à une reine qui a envahi par le sud. On dit que cette reine a dévasté la ville d'Axoum et la campagne, détruit des églises et des monuments, usurpé le trône du roi axoum au pouvoir et tenté d'anéantir les membres restants de la famille royale. Pourtant, cette reine est un grand mystère, et les opinions à son sujet varient d'un érudit à l'autre.

Pour commencer, la reine semble avoir des noms différents. Bien qu'elle ait pu être connue sous le nom de Gudit, Judit, Yodit ou Judith (qui sont similaires), elle est également connue sous le nom d'Esato en amharique et de Ga'ewa en Teltal.

Malgré les différences de nom, il existe d'autres problèmes entourant le personnage de Gudit. Par exemple, la tradition éthiopienne suggère que Gudit appartenait à la foi juive, ou l'avait adoptée de son mari. Cela a été contesté, cependant, car certains ont suggéré que la reine adhérait à une forme de religion autochtone africaine-éthiopienne. Ainsi, son ressentiment envers le royaume axoumite peut être interprété comme une réaction contre l'empiètement de ses territoires par le royaume chrétien. Une autre interprétation suggère que Gudit n'était ni juive, ni païenne, mais une chrétienne éthiopienne. En fait, il est également suggéré qu'elle appartenait à la famille royale axoumite et qu'elle avait un droit légitime au trône, et qu'elle a réussi à le capturer dans une lutte de succession. La représentation traditionnelle de la reine comme « juive » peut avoir été métaphorique, plutôt que littérale. En d'autres termes, Gudit a peut-être été qualifiée de juive simplement en raison de ses actions jugées «non chrétiennes», telles que l'incendie et la destruction d'églises.

Architecture typique axoumite, le monastère de Debré Damo . La tradition dit que ce site a été saccagé et incendié par Gudit. ( Wikipédia)

Une interprétation de Gudit est dérivée du travail d'un écrivain arabe contemporain, Ibn Hawqal. Selon Ibn Hawqal, une reine régnait déjà sur le pays d'Éthiopie depuis 30 ans lorsqu'il écrivit son Ṣūrat al-’Arḍ (Le visage de la terre ) en 977 après JC. Cette reine a non seulement régné sur le pays d'Éthiopie, mais a également régné sur certaines des terres voisines au sud et à l'ouest du royaume. Ibn Hawqal déclare également que la reine d'Éthiopie a envoyé des cadeaux au souverain ziyadite du Yémen, Abu al-Jays, afin de cultiver des relations amicales avec son royaume. Ainsi, il semble que la tradition, qui déclare que Gudit n'a régné que sur une partie de l'Éthiopie et son propre pays (généralement considéré comme Damot, dans le sud ou le sud-ouest de l'Éthiopie), contredit la déclaration d'Ibn Hawqal. Il y a un problème avec la lecture d'Ibn Hawqual. Son récit de la reine éthiopienne ne semble pas du tout avoir mentionné son nom. Néanmoins, le fait qu'Ibn Hawqal écrivait probablement à l'époque de Gudit permet que la reine éthiopienne anonyme dans son récit et Gudit soient une seule et même personne.

Champ de stèles de Gudit, Axum, Éthiopie. Nommé d'après la reine Gudit ( Wikipédia)

Quelles que soient les origines de Gudit, son règne a marqué le début de la dynastie Zagwe, qui a régné sur l'Éthiopie pendant environ 300 ans. Que Gudit fasse déjà partie de cette dynastie, ou plutôt son fondateur est une toute autre question. La dynastie Zagwe a pris fin au 13 e siècle, lorsque son dernier roi fut renversé par Yekuno Amlak, qui prétendait être un descendant du dernier roi axoumite. Selon la tradition, le nom du dernier roi Zagwe était Za-Ilmaknun, signifiant « L'Inconnu, le caché ». En d'autres termes, la nouvelle dynastie a effacé la mémoire de ce roi par un acte de damnatio memoriae . Il est possible que cet acte ait également été étendu à la fondatrice de la dynastie Zagwe, Gudit, d'où sa représentation négative dans les traditions orales.

Image vedette : Légende illustrée de Gudit. Femme éthiopienne. DFID/Flickr ( La source), le nord de l'Éthiopie. Alain/Flickr ( La source)


    Histoire ancienne de l'Éthiopie

    L'Éthiopie est une région qui a une longue histoire, possède certaines des premières populations humaines et peut-être la région où les gens se sont développés et ont évolué hors d'Afrique pour peupler le reste du monde il y a 1,8 ans. La période commence avec les Australopithèques, les anciens hominoïdes qui s'étendent jusqu'aux premiers habitants des pré-Aksumites. C'est aussi la période avec l'arrivée du Ge'ez et du judaïsme. On pense que les locuteurs de la langue couchitique ont été les premiers habitants de l'Éthiopie, mais ils ont été chassés de la région au IIe millénaire av. En conséquence, le royaume éthiopien a été fondé (Xe siècle av. J.-C.) par le premier fils de Salomon, Ménélik I. Cependant, il est documenté que le premier royaume était Aksoum (Axoum), un royaume qui a probablement émergé au IIe siècle de notre ère. Royaume éthiopien, Axoum était une civilisation très avancée, car ils furent les premiers Africains à frapper des pièces de monnaie. Néanmoins, l'Éthiopie est le plus ancien pays indépendant d'Afrique et l'une des plus anciennes nations du monde.

    Sous le roi Ezana, Aksoum a été convertie (IVe siècle) au christianisme par Frumentius de Tyr. Ceci est étroitement lié à l'Église copte égyptienne, et elle a accepté le monophysisme, une position christologique selon laquelle le Christ n'a qu'une seule position, à la suite du concile de Chalcédoine. Au 6ème siècle, cependant, les Juifs ont influencé l'Axoum, et certains Éthiopiens ont été convertis au judaïsme. Le deuxième empire éthiopien était le Zagwe, ils ne revendiquaient pas le roi Salomon ni la reine de Saba. Lorsque Yekuno Amlak est arrivé au pouvoir, la dynastie salomonienne a été rétablie au 10 e siècle av. Puis vint l'ère Zamana Masafent, marquée par un bien-être continu. C'était une période où l'Éthiopie était divisée sans autorité centrale efficace. Les seigneurs se battaient constamment les uns contre les autres pour devenir les gardiens des rois des rois de Gonder. Une figure notable de cette période est l'évangéliste monastique Ewostatewos, qui était un important chef religieux dans l'église éthiopienne. Enfin, l'Ethipoia moderne était la réunification de l'Ethiopie, qui a commencé avec le règne de l'empereur Tewodros. Le prochain dirigeant majeur était Haile Selassie I avant que Derg ne le remplace.

    Néanmoins, l'Éthiopie se compose d'un certain nombre de religions, qui comprennent principalement les religions abrahamiques, le christianisme orthodoxe, l'islam et le judaïsme. L'Éthiopie développe un parc de technologies de l'information de 45 millions de dollars pour stimuler l'économie et faire progresser l'aspect académique du pays, car ce parc attirera beaucoup plus de recherche et de développement du pays. En créant le parc technologique, le gouvernement éthiopien cherche à attirer des entreprises mondiales, notamment des centres d'appels et du matériel informatique. Ce faisant, ils pourront avoir accès à des vitesses Internet allant jusqu'à 40 gigaoctets par seconde.

    Je crois qu'il y a suffisamment d'informations sur l'histoire ancienne de l'Éthiopie. Certaines des sources incluent : BBC, www.ethiopiantreasures.co.uk, des livres et des articles scientifiques. De plus, les sources décrivent clairement et suffisamment l'histoire de l'Éthiopie, ce qui permet de comprendre facilement le contenu et de saisir les informations.


    Origines des Juifs noirs d'Éthiopie

    Dans les montagnes d'Éthiopie, un groupe d'Éthiopiens célèbre son héritage juif depuis des siècles.

    Vivant dans une région montagneuse reculée du nord-ouest de l'Éthiopie, une région qui, jusqu'à récemment, n'était accessible qu'à pied ou à cheval, se trouvent des Juifs noirs qui s'appellent eux-mêmes Kayla ou Bêta-Israël, Ils observent le sabbat comme indiqué dans la Torah, ne mangent que de la nourriture casher, prient dans des synagogues aux toits de paille et n'utilisent que du pain sans levain pendant les sept jours de la Pâque. Pourtant, ils offrent également des animaux en sacrifice et ont des prêtres et des diacres nommés par la communauté. Leurs voisins les appellent Falachas, ce qui signifie des étrangers, des vagabonds ou des exilés.

    Personne ne sait avec certitude comment le judaïsme a atteint cette partie de l'Afrique, bien qu'aujourd'hui les grands rabbins des Juifs ashkénazes et séfarades reconnaissent ces Éthiopiens indigènes, membres du groupe ethnique Agau, comme des Juifs authentiques. Pourtant, de nombreuses théories abondent sur la façon dont la foi juive est arrivée dans ces tribus Agau. Bien que certaines aient tendance à sembler farfelues, ces spéculations sont basées sur l'histoire judaïque, les Écritures et l'observance religieuse.

    Certains théoriciens font remonter les origines des Juifs éthiopiens à l'Exode d'Égypte, affirmant qu'un groupe d'Hébreux s'est dirigé vers le sud plutôt que par le désert du Sinaï, pour se retrouver en Éthiopie, la terre de l'épouse de Moïse (Éthiopienne, peut-être) mentionnée dans Nombres 12:1.

    Les missionnaires chrétiens du XIXe siècle ont découvert que ce groupe célébrait Roch Hachana, Yom Kippour, Souccot et la Pâque. rabbins talmudiques en raison de leur authenticité douteuse.

    Il est difficile d'imaginer comment les coutumes de Beta-Israel pourraient si étroitement ressembler au judaïsme pré-talmudique en Palestine si les origines de ce groupe étaient à l'époque de l'Exode. Au lieu de cela, la plupart des érudits soupçonnent que les modèles de nourriture casher et d'observance du sabbat ont été formés plus tard en Terre Sainte.

    Une autre théorie fait remonter les origines du judaïsme en Éthiopie à la destruction du royaume du nord d'Israël par les Assyriens en 722 avant notre ère. Dix des douze tribus d'Israël furent emmenées en captivité par les Assyriens, ou du moins les chefs de ces tribus devinrent captifs. Ce qu'il est advenu de ces "tribus perdues" n'est pas clair.

    Une légende médiévale sur un voyageur du IXe siècle relie les tribus perdues à l'Éthiopie. Eldad ha-Dani a prétendu être de la tribu de Dan et a déclaré que les Danites avaient fui Israël avant la conquête assyrienne avec les tribus de Nephtali, Gad et Asher. Il a dit qu'ils s'étaient finalement installés en Éthiopie en 681 avant notre ère, mais que seuls les Danites avaient survécu. Cette théorie a été acceptée par le grand rabbin sépharade Ovaida Yosef.

    Eldad s'est en fait rendu en Tunisie au IXe siècle et a décrit le rituel diététique observé par les Juifs dans un autre pays. Pourtant, cette preuve est suspecte car on sait peu de choses sur le pays qu'il décrivait. Le rituel dont il a parlé diffère à bien des égards de celui que les explorateurs ultérieurs ont trouvé parmi les Juifs éthiopiens.

    Une autre théorie soutient que Beta-Israël, autrefois une puissante nation guerrière, descend des colons juifs de l'île Éléphantine dans le Nil près de la frontière sud de l'Égypte, près d'Assouan aujourd'hui. Ces colons ont probablement été amenés pour la première fois sur l'île en tant que soldats mercenaires, peut-être dès le VIIe ou le VIIIe siècle avant notre ère. La fin de la colonie, comme son début, n'est pas connue.

    La colonie Éléphantine, cependant, avait son propre temple malgré la loi mosaïque, et ils adoraient d'autres dieux en plus du Dieu de Moïse et de Miriam. On peut se demander comment, malgré des origines aussi impures, les Juifs éthiopiens ont pu conserver pendant des siècles une forme pure de judaïsme mosaïque et ont pu reconnaître les quelques cas où ils diffèrent de la pratique mosaïque, comme leur adoption du monachisme en le quinzième siècle. On pourrait s'attendre à ce qu'ils aient également construit un temple en Éthiopie ou qu'ils adorent les dieux locaux. Certains Juifs ont peut-être atteint l'Éthiopie par le biais de mercenaires en Égypte, mais il est difficile de croire que ce sont ces personnes qui ont amené le judaïsme en premier à Agau.

    Une autre théorie trouve les débuts de Beta-Israël avec les Juifs qui ont fui la Palestine après la destruction du Temple de Salomon par Nabuchodonosor vers 587 avant notre ère, lorsque l'élite de Juda a été déportée en exil à Babylone, ou après la chute de Jérusalem en 70 de notre ère.

    Il est presque impossible que les Juifs n'étaient pas en Éthiopie avant 70 de notre ère. Il est clair que les Juifs éthiopiens ne savaient rien jusqu'à ces dernières années sur le Talmud de Babylone ou de Jérusalem. Leur connaissance seulement des premiers livres de l'Ancien Testament (jusqu'à longtemps après que le christianisme ait atteint l'Éthiopie) et le fait qu'ils ne célèbrent pas des fêtes comme Pourim suggèrent qu'ils ont dû être coupés du reste du judaïsme bien plus tôt.

    Sophonie 3:10 dit : “Au-delà des fleuves d'Éthiopie, mes suppliantes, les filles de mes dispersés, apporteront mon offrande.” Si cette prophétie date vraiment d'environ 630 avant notre ère, comme le croient la plupart des indiquent que Sophonie était au courant de la présence d'une communauté juive en Afrique de l'Est bien avant la chute du premier Temple.

    D'autres preuves suggèrent comment le judaïsme a atteint l'Agau. Tant de rituels et de lois juifs sont évidents parmi les tribus non juives d'Agau et parmi les chrétiens de l'Église orthodoxe éthiopienne que le judaïsme doit avoir été bien établi en Éthiopie bien avant l'arrivée du christianisme vers 330 de notre ère parce que la Bible a été traduite dans la langue éthiopienne Ge&# 146ez de la Septante grecque (utilisée dans la vallée du Nil) plutôt que de l'hébreu (utilisé dans le sud de l'Arabie), et étant donné que Beta-Israël ne semble pas avoir utilisé beaucoup d'hébreu pendant de nombreux siècles, le judaïsme semble avoir atteint l'Éthiopie non par les Juifs arabes qui ont traversé la mer Rouge mais plutôt par l'Egypte et le Soudan.

    La spéculation ne peut exclure la possibilité de plus d'une vague de colonisation juive en Éthiopie. Henry Stern, qui a rendu visite à ces personnes vers 1860, a suggéré que les premiers contacts entre les commerçants et les aventuriers juifs - se répercutant peut-être dans l'histoire de Salomon et Saba - ont conduit à une petite colonie juive en Éthiopie, qui s'est développée après les troubles en Palestine. et la victoire de Nabuchodonosor. Plus tard, pensa Stern, d'autres Juifs auraient pu se réfugier parmi les Juifs éthiopiens alors que l'Islam balayait d'autres parties de l'Afrique de l'Est.

    La question reste toujours sans réponse : comment le judaïsme est-il arrivé aux Éthiopiens ?

    La plupart des Éthiopiens, chrétiens et juifs, prétendent être les descendants de la reine de Saba et du roi Salomon, dont la visite est mentionnée dans 1 Rois 1-13 et 2 Chroniques 9:1-12 et est minutieusement célébrée dans l'épopée nationale de l'Éthiopie. Kebra Nagast (Gloire des souverains), qui date entre le VIe et le XIVe siècle de l'ère commune.

    Une partie de Kebra Nagast est certainement fantaisiste, mais la plupart des érudits s'accordent à dire que le récit biblique de la visite de la reine a une base factuelle, que son royaume se trouve en Arabie ou en Afrique. La référence de Kebra Nagast au culte du soleil par la reine est conforme à ce que nous savons de la théologie de l'Égypte ancienne et de la similitude des cultures éthiopienne et égyptienne à cette époque. Nous savons que les reines et les reines-mères occupaient une position exceptionnellement importante à Méroé, l'ancienne capitale de l'Éthiopie, et régnaient parfois en tant que régentes pour leurs fils. On sait aussi qu'au VIIIe siècle av. L'Éthiopie est brièvement devenue une grande puissance mondiale, conquérant l'Égypte, établissant la 25e dynastie et envoyant des ambassadeurs à Jérusalem pour négocier un traité d'alliance avec le roi Ézéchias contre les Assyriens (Ésaïe 18:1-6 20:1-6 37:8-20) .

    David Kessler, dans son livre Les Falachas, spécule que Tirhaka, le pharaon éthiopien d'Égypte nouvellement couronné, qui avait déjà amené sa mère à Thèbes pour son couronnement, pourrait bien avoir demandé à la reine-mère de conduire la délégation auprès du roi Ézéchias, et cette visite fut plus tard associée à le plus charismatique roi Salomon.

    Peut-être ne découvrirons-nous jamais la véritable histoire de ces Juifs d'Éthiopie. À partir du Xe siècle, Beta-Israël a prospéré avec un royaume d'un million de personnes qui étaient si complètement coupées du reste du judaïsme qu'elles pensaient qu'elles étaient les seuls Juifs qui restaient dans le monde. De longues années de guerre en Éthiopie ont détruit presque tous les documents de leur histoire. Le temps, cependant, les a reconnectés avec leurs compatriotes juifs. Leurs frères nouvellement retrouvés ont tendu la main aux Juifs éthiopiens dévastés par la famine en tant que leurs propres parents, mais le fossé créé par des générations de culture séparée n'est pas facilement comblé. Pendant ce temps, des milliers de Juifs noirs restent dans les collines d'Éthiopie, où ils vivent leur ancienne foi tout en luttant contre la famine en cours qui afflige une grande partie de l'Afrique de l'Est.

    Thomas W. Goodhue est pasteur de l'église méthodiste unie d'Island Park à Long Island, New York.


    Retracer les origines d'une mystérieuse ancienne reine d'Éthiopie - Histoire

    L'histoire de la reine de Saba apparaît dans des textes religieux sacrés pour les juifs, les chrétiens et les musulmans. Décrite dans la Bible comme simplement une reine de l'Est, les érudits modernes pensent qu'elle vient du royaume d'Axoum en Éthiopie, du royaume de Saba au Yémen, ou des deux. Leur principal indice est qu'elle a apporté des balles d'encens avec elle en cadeau, l'encens ne pousse que dans ces deux régions. Les deux pays la revendiquent comme la leur. Étant donné qu'ils ne sont séparés que par 25 kilomètres d'eau, les deux pourraient avoir raison.

    Dans ces contes, la reine de Saba est une chercheuse de vérité et de sagesse et elle a entendu dire que le roi Salomon d'Israël est un homme très sage. Elle voyage à dos de chameau jusqu'à Jérusalem pour le rencontrer et tester ses connaissances avec des questions et des énigmes. Avec elle, elle apporte de l'encens, de la myrrhe, de l'or et des bijoux précieux.

    Le roi Salomon a entendu parler de Saba et de son grand royaume. Il a également entendu dire qu'elle avait une caractéristique étrange, un pied gauche fendu comme celui d'une chèvre et une jambe velue. Désireux de voir si l'histoire est vraie, il fait polir le sol de sa cour jusqu'à ce qu'il soit comme du verre. Lorsque la reine de Saba marche sur le sol, Salomon voit le reflet de son pied fourchu. Sous ses yeux, il se transforme et devient normal.

    La reine de Saba teste la sagesse de Salomon, lui pose de nombreuses questions et lui donne des énigmes à résoudre. Il répond à sa satisfaction puis il lui parle de son dieu Yahvé et elle devient une adepte. C'est ainsi que certains Éthiopiens croient que le christianisme est arrivé dans leur pays. La reine accepte de rester avec le roi Salomon en tant qu'invité. Femme célibataire, elle avertit le roi de ne pas la toucher. Il répond qu'en échange elle ne doit rien prendre de lui. Il l'a trompée, cependant. Au milieu de sa première nuit, elle a soif et elle prend un verre d'eau. Il la confronte et lui dit qu'en rompant son accord, elle l'a libéré du sien. Ils passent la nuit ensemble et quand elle rentre de son royaume, elle est enceinte d'un fils.

    Elle élève seule son fils Menelik. Quand il grandit, Ménélik décide qu'il veut rencontrer son père et se rend en Israël pour rencontrer le roi Salomon. À son retour, il emporte avec lui l'Arche d'Alliance, le récipient sacré qui contenait les Dix Commandements. Dans la légende éthiopienne, l'Arche est restée en Éthiopie depuis lors et les Éthiopiens considèrent Menelik comme le premier d'une lignée ininterrompue de rois éthiopiens qui s'étend jusqu'au 20e siècle.


    La Bible dit de cette histoire : « La reine de Saba a entendu parler de la renommée du roi Salomon et a souhaité le tester avec des énigmes.

    Les pèlerins africains portent des cierges brûlants.

    Un pèlerin à Axum où les Éthiopiens croient que l'arche perdue de l'alliance réside.


    La reine insaisissable de Saba – Qui était-elle vraiment ?

    Elle doit être l'un des personnages bibliques les plus insaisissables de tous : qui était vraiment la reine de Saba ? Où était exactement son royaume ? Et où est-elle née il y a environ trois millénaires (si elle était vraiment une personne) ?

    Selon les Écritures, la reine de Saba, dont le vrai nom reste contesté, se rend à Jérusalem pour tenir une réunion avec le sage roi Salomon.

    Bilqis allongé dans un jardin, miniature persane (ca. 1595), dessin teinté sur papier

    Son arrivée est surveillée par une plénitude de serviteurs. Elle transporte également de grandes quantités de pierres précieuses, d'or et d'épices vers le royaume israélien. Elle vient à Jérusalem en partie pour Salomon, dont la sagesse et la renommée n'ont ménagé aucun effort.

    D'après un tome éthiopien du XIVe siècle, le Kebra Nagast (la gloire des rois), la reine de Saba était une ancienne reine éthiopienne du nom de Makeda. Elle a vécu dans la ville d'Axoum, dont les ruines protégées par l'UNESCO sont aujourd'hui visibles près de la frontière nord de l'Éthiopie.

    Illustration dans un frontispice de Hafez représentant la reine Saba, manuscrit Walters W.631, vers 1539

    Makeda passera plusieurs mois à Jérusalem, et avant son départ chez elle, Salomon l'invita à dormir dans la même partie de son château où se trouvaient ses dortoirs.

    Cependant, tous deux ont donné des conditions pour un tel arrangement de sommeil. Du côté de Makeda : que Salomon ne s'approcherait pas pour avoir des relations sexuelles avec elle. Du côté de Salomon : que la reine visiteuse ne prendrait rien qui lui appartienne dans les dortoirs.

    Le roi Salomon et la reine de Saba, de L'histoire de la vraie croix de Piero della Francesca

    Ces termes ont cependant été rompus. Pour le dîner, Salomon a demandé à ses serviteurs de préparer un plat très salé et épicé. Et à côté du lit de Makeda, de l'eau a été placée pour le soir, pour quand elle se réveille assoiffée du dîner. Lorsque la reine s'est effectivement réveillée et a bu de l'eau du bol pendant la nuit, Salomon est entré dans sa chambre et a indiqué que son eau avait été prise. Le produit de la soirée serait une progéniture mâle.

    Vidéo connexe: 6 mythes de Cléopâtre démystifiés

    Comme nous le dit la tradition éthiopienne, l'enfant de Saba et de Salomon était l'empereur Menelik I, le fondateur de la dynastie des Salomonides qui s'est terminée avec la fin du règne infâme de l'empereur Haile Selassie au milieu des années 1970.

    Salomon et la reine de Saba Giovanni De Min 1789-1859

    Menelik, qui s'est également rendu à Jérusalem pour voir son père, est crédité d'avoir obtenu l'Arche de l'Alliance et de l'avoir apportée en Éthiopie, soit comme dotation, soit comme vol. À ce jour, de nombreux Éthiopiens considèrent que l'artefact biblique se trouve à l'intérieur de la chapelle de la tablette qui se trouve à côté de l'église de Maryam Tsion à Axoum. Des répliques de l'Arche peuvent également être trouvées dans d'autres églises du pays.

    Les Kebra Nagast demeure l'un des textes les plus authentiques et les plus significatifs de l'Église orthodoxe éthiopienne. Le texte nomme en effet la séduisante reine et définit ses terres comme appartenant à l'ancienne Éthiopie. Malgré cela, un grand nombre d'érudits contemporains sont convaincus que la reine de Saba était, en fait, un monarque d'origine yéménite. C'est juste de l'autre côté de la mer Rouge sur la péninsule arabique, et nous amène également à l'interprétation du Coran de l'histoire.

    Salomon et la reine de Saba, Konrad Witz

    Un aspect important de la raison pour laquelle la reine de Saba serait venue du Yémen est son nom. À peu près à l'époque où le roi Salomon régnait, c'est-à-dire entre 970 et 931 av. Cet ancien royaume s'appelait Saba et de nombreux historiens interprètent Saba comme Saba. Le Coran nomme la reine du royaume Bilqīs.

    Selon le récit des événements du Coran, Bilqs et son peuple vénéraient une divinité solaire, et c'est à cause de cela que le roi Salomon a invité la reine à venir à Jérusalem et potentiellement accepter une nouvelle foi. Bilqīs a d'abord perçu une telle invitation comme inquiétante, que peut-être le roi de Jérusalem voulait annexer son propre royaume. Incertaine de la réponse, elle a entrepris le voyage pour rencontrer Salomon. Bilqīs fut rapidement impressionnée par le roi étranger et elle ne le vit plus comme une menace. En fait, elle continuerait et adopterait sa religion.

    L'embarquement de la reine de Saba, Claude Lorrain (1600‒1682), huile sur toile

    Dans cette variante de l'histoire, les deux personnages bibliques ne sont jamais devenus intimes et, assez curieusement, Bilqīs avait des pieds de chèvre parce que sa propre mère avait mangé une chèvre avant d'accoucher. S'il est probable que la reine de Saba, quelle qu'elle soit, ait régné à la fois sur l'Éthiopie et le Yémen, il est peu probable qu'elle soit née dans les deux endroits.

    La reine de Saba, d'après un manuscrit du XVe siècle conservé à Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen

    Compte tenu de la relation incroyablement forte que les deux pays ont entretenue tout au long de l'histoire, ce sont peut-être les deux traditions différentes qui ont contribué à perdre la trace de certains des faits fondamentaux ici. L'écrivain de voyages National Geographic, Stanley Steward, note magnifiquement que : « La reine de Saba est la Greta Garbo de l'Antiquité.

    Visite de la reine de Saba à Salomon, Tintoret (vers 1555)

    Figure glamour et mystérieuse immortalisée dans la Bible et le Coran, célébrée dans un oratorio de Haendel, un opéra de Charles Gounod, un ballet d'Ottorino Respighi, et représentée dans des peintures de Raphaël, Tintoret et Claude Lorrain, elle reste incroyablement insaisissable à les enquêtes des historiens.

    La popularité de la reine de Saba a en effet augmenté au-delà de ses régions de provenance supposées. Peut-être qu'un jour les archéologues tomberont sur de nouvelles preuves, du côté africain ou asiatique de la mer Rouge, pour soutenir l'une ou l'autre des deux théories dominantes. Ou peut-être ne saurons-nous jamais avec certitude à qui appartenait cette mystérieuse reine biblique.


    Femmes Guerrières Africaines & Reines

    Tribus guerrières matriarcales et l'ascendance tribale matrilinéaire sont un thème récurrent dans l'histoire africaine et, dans certains cas, ont survécu jusqu'aux temps modernes. L'une des grandes reines guerrières africaines du monde antique était Majaji, qui a dirigé la tribu Lovedu qui faisait partie de l'empire koushite pendant la guerre de plusieurs siècles entre les koushites et Rome. L'empire a pris fin en 350 après JC lorsque la forteresse koushite de Méroé est tombée sous les assauts romains répétés. Majaji a mené ses guerriers au combat armés d'un bouclier et d'une lance et serait mort sur les murs de Méroé.

    Les reines guerrières égyptiennes, descendantes de la maison royale de Koush, comprenaient Ahotep, les 7 Cléopâtre et Arsinoe II & III. Ils ont régné sur l'Égypte et ont dirigé son armée et sa marine à l'époque romaine.

    Une succession de Reines éthiopiennes et les chefs militaires connus sous le nom de Candace étaient également des descendants du Kush. La première Candace, à la tête d'une armée montée sur des éléphants de guerre, repoussa l'invasion de l'Éthiopie par Alexandre en 332 av. En 30 avant JC Candace Amanirenas a vaincu une invasion de Patronius, le gouverneur romain d'Égypte et a saccagé la ville de Cyrène.

    En 937 après JC Judith, reine des Falash, attaqua Axum, capitale sacrée de l'Éthiopie, tuant tous les habitants, y compris les descendants de Salomon et de la reine de Saba.

    Au cours des Xe et XIe siècles, les États haoussa (Nigeria d'aujourd'hui) étaient dirigés par les Habe reines guerrières : Kufuru, Gino, Yakumo, Yakunya, Walzana, Daura, Gamata, Shata, Batatume, Sandamata, Yanbamu, Gizirgizir, Innagari, Jamata, Hamata, Zama et Shawata.

    Des siècles plus tard Amine, fille de Reine Turunku des Songhaï au milieu du Niger a régné sur l'empire haoussa de 1536 à 1573. Elle a étendu les frontières de sa nation jusqu'à la côte atlantique, a fondé des villes et a personnellement mené son armée de 20 000 soldats au combat.

    Mbande Zinga était la sœur et la conseillère du roi de Ngola (aujourd'hui l'Angola) et a été son représentant dans les négociations de traités avec les Portugais. Elle est devenue reine à la mort de son frère en 1624 et a nommé des femmes, dont ses deux sœurs Kifunji et Mukumbu, à tous les bureaux du gouvernement.

    Lorsque les Portugais ont rompu le traité de paix, elle a dirigé son armée majoritairement féminine contre eux, leur infligeant de terribles pertes tout en conquérant des royaumes voisins dans le but de construire une confédération suffisamment forte pour chasser les Portugais d'Afrique. Elle a accepté une trêve puis a accepté un traité de paix en 1635. Elle a continué à diriger son peuple et a vécu jusqu'à 81 ans. Lorsque l'Angola est devenu une nation indépendante en 1975, une rue de Luanda a été nommée en son honneur.

    Llinga, une reine guerrière du Congo armée d'une hache, d'un arc et d'une épée a combattu les Portugais en 1640. Les femmes guerrières étaient courantes au Congo où la confédération Monomotapa avait des armées permanentes de femmes.

    Kaipkire, chef guerrier de la tribu Herero du sud-ouest de l'Afrique au XVIIIe siècle a mené son peuple dans des batailles contre les marchands d'esclaves britanniques. Il existe des enregistrements de femmes Herero combattant des soldats allemands jusqu'en 1919.

    Nandi était la mère guerrière de Shaka Zulu. Elle a combattu les marchands d'esclaves et a entraîné son fils à devenir un guerrier. Lorsqu'il devint roi, il créa un régiment entièrement féminin qui combattit souvent en première ligne de son armée.

    Mantatisi, la reine guerrière des baTlokwas au début des années 1800 s'est battue pour préserver ses terres tribales pendant les guerres entre Shaka Zulu et Matiwane. Elle a réussi à protéger l'héritage baTlokwas bien que son fils, devenu roi à sa mort, ait finalement été vaincu par Mahweshwe.

    Madame Yoko a dirigé et dirigé l'armée des quatorze tribus de la Confédération Kpa Mende, le plus grand groupe tribal de la Sierra Leone du XIXe siècle. A cette époque, au moins 15% de toutes les tribus de la Sierra Leone étaient dirigées par des femmes, aujourd'hui environ 9% ont des femmes dirigeantes.

    Menen Leben Amède était impératrice d'Éthiopie. Elle commandait sa propre armée et agissait comme régente pour son fils Ali Alulus. Elle a été blessée et capturée lors d'une bataille en 1847, mais a été rachetée par son fils et a continué à régner jusqu'en 1853.

    Seh-Dong-Hong-Beh, était un chef des Amazones du Dahomey sous le roi Gezo. En 1851, elle dirigea une armée de 6 000 femmes contre la forteresse Egba d'Abeokuta. Parce que les Amazones étaient armées de lances, d'arcs et d'épées tandis que les Egba avaient des canons européens, seulement environ 1 200 ont survécu à la longue bataille. En 1892, le roi Béhanzin du Dahomey (aujourd'hui Bénin) était en guerre avec les colons français pour des droits de commerce. Il a mené son armée de 12 000 soldats, dont 2 000 Amazones au combat.

    Malgré le fait que l'armée du Dahomey n'était armée que de fusils alors que les Français avaient des mitrailleuses et des canons, les Amazones ont attaqué lorsque les troupes françaises ont tenté de traverser la rivière, infligeant de lourdes pertes. Ils se sont livrés à un combat au corps à corps avec les survivants, forçant finalement l'armée française à battre en retraite. Quelques jours plus tard, les Français trouvèrent un pont, traversèrent la rivière et vainquirent l'armée du Dahomey après de violents combats. Les Amazones ont brûlé des champs, des villages et des villes plutôt que de les laisser tomber aux mains des Français, mais ont simplement retardé l'absorption du Dahomey en tant que colonie française.

    A la fin du 19e siècle Mukaya, le chef du peuple Luba d'Afrique centrale dont la nation s'étendait le long de la forêt tropicale du Zaïre au nord de la Zambie, a mené ses guerriers au combat contre les tribus ennemies et les factions rivales. Au début, elle a combattu aux côtés de son frère Kasongo Kalambo, après qu'il a été tué au combat, elle a assumé le contrôle exclusif de l'empire et de l'armée.

    Nehanda (1862-1898) était une prêtresse de la nation MaShona du Zimbabwe. Elle est devenue le chef militaire de son peuple lorsque les Britanniques ont envahi son pays. Elle a mené un certain nombre d'attaques réussies contre les Anglais, mais a finalement été capturée et exécutée.

    Taytu Betul (1850-1918) était impératrice d'Éthiopie. Au cours de son règne de 14 ans, elle a établi et nommé la capitale moderne d'Addis-Abeba, elle a mené des troupes au combat et négocié des traités de paix. Elle se retire de la vie publique après la mort de son mari.

    Yaa Asantewaa (1850-1921) la reine mère de l'un des états Asante du Ghana a mené son armée dans des batailles continues contre les Britanniques jusqu'à sa capture.


    Grandes anciennes reines africaines

    In the ancient world, Africa was home to some of the world’s best leaders. Among those leaders were queens that led their kingdoms with precision and power. Their leadership has left an indelible mark on history. We take a look at some of the most dynamic ancient African queens.

    Queen Aminatu

    Queen Aminatu, daughter of Bakwa Turunku, was a great Hausa warrior. She is well known as a warrior princess, having inherited her mother’s assertive and precise nature.

    Her mother built the capital of Zazzau. The city was one of the seven original states of Hausaland in the 16th century. As a member of the royal family, Amina chose to hone her military skills. She soon became one of the greatest warriors of Zazzau.

    She increased Zazzau’s borders through her smart tactic. Her leadership helped to make Hausaland the center of trade in the Saharan and West African region. She was also the architect of Hausaland’s fortified walls. Her career as a warrior and princess spanned over three decades.

    Makeda, Queen of Sheba

    Ethiopia’s 14th-century royal epic, the Kebra Nagast or “Glory of Kings,” writes that Makeda was a queen of incredible strength.

    According to the epic, she survived a battle with the serpent king Awre. The serpent king was troubling the northern Ethiopian kingdom of Axum. After defeating the serpent king, Makeda became the queen of Axum.

    Makeda is famous for her story with the biblical figure, King Solomon of Jerusalem. They had a son named Menelik I (or Ebna la-Hakim), meaning “son of the wise.” Their son became the first imperial ruler of Ethiopia and the first of a line of Aksûmite kings.

    According to historians, Makeda and her son brought back the biblical Ark of the Covenant to Axum. Through them, the lineage of great East African and Nubian kings was born.

    She left a legacy as an essential figure in Old Testament history for the Ethiopian Orthodox Church.

    Queen Nefertiti

    Queen Nefertiti is a prominent queen from ancient Egypt. Her name means “a beautiful woman has come.” She left a legacy of strength, beauty, and power.

    She was born either in the town of Akhmim or in a country located in modern-day Syria. Historians believe that she married Akhenaten, who ruled Egypt from 1353 to 1336 B.C.

    Together, they had six children, including the famous King Tutankhamun. The couple is best known for their exploits in expanding the Egyptian nation. They were responsible for establishing the cult of Aten. The religion placed the sun god Aten as an essential figure of worship. They were at the fore of Egyptian culture, promoting the nation’s artwork and language.

    They were a couple that displayed their love for each other in public. They changed Egyptian culture through their public displays of affection. These were unusual for pharaohs during that time.

    Nefertiti’s images on the walls of Pharaoh Akhenaten’s tombs portray her as a woman of authority and power. Her depictions show her driving a chariot or smiting an enemy.

    To date, her painted sandstone bust has become a global icon of feminine beauty and power.

    Queen Ranavalona the First of Madagascar

    Queen Ranavalona I ruled Madagascar from 1788–1861. She was of Merina descent, which is the island’s largest ethnic group.

    During her 33-year reign, she created Madagascar to be an independent state. She remained defiant against European colonialism. In doing so, she maintained the cultural and political sovereignty of her nation. Colonialists viewed her as a tyrant, while her people saw her as a patriotic leader.

    Queen Cleopatra of Egypt

    Queen Cleopatra is a popular political figure from ancient Egypt.

    Her life inspired many historians and storytellers. English playwright William Shakespeare wrote the famous play “Antony and Cleopatra” based on her life.

    Cleopatra was born to a royal family around 69 B.C. After her father King Ptolemy XII died, she and her brother ascended to the throne. She was 18 years old during this time. Their relationship became strained after they assumed power. Cleopatra then assembled an army to overthrow her brother.

    She defeated him in the Battle of the Nile, with help from Julius Caesar of Rome. She met the emperor when he sought refuge in Egypt during Rome’s civil war. Historians believe that they had a child together named Caesarion.

    Following Caesar’s assassination, Cleopatra met Marc Antony. The two lovebirds had a tumultuous love affair that still inspires many storytellers. The queen died following a snake bite by an Egyptian cobra in 30 B.C.

    Antony committed suicide after receiving false reports that Cleopatra died in the battle at Actium. They were buried together as they had wished, and Egypt became a province of the Roman Empire.

    Queen Nandi of the Zulu kingdom

    Queen Nandi was the mother of Shaka Zulu, one of the Zulu kingdom’s greatest kings. The Zulu nation was a superpower in the Southern African region. Queen Nandi’s story is one of resilience as a mother, and one of hope against social pressures.

    Historians say that she fell pregnant with Shaka Zulu out of wedlock. Shaka was King Senzangakhona’s son. She endured great humiliation but remained steadfast with raising her son.

    During Shaka’s reign, Queen Nandi had significant influence over the affairs of the kingdom. She was the voice of reason during times of political strife with neighboring kingdoms. King Shaka was able to go on many exploits because of her support. He extended the borders of the Zulu kingdom over a period of 12 years.

    Zulu dignitaries and people marked Queen Nandi’s death with a long period of mourning. They called this period, “Isililo SikaNandi.”


    Clues from modern DNA

    To figure out the advantage of transmitting a single mutated F508del gene from generation to generation, we first had to determine when and where the mutation arose so that we could uncover the benefit this mutation conferred.

    We obtained DNA samples from 190 CF patients bearing F508del and their parents residing in geographically distinct European populations from Ireland to Greece plus a Germany-derived population in the U.S. We then identified a collection of genetic markers—essentially sequences of DNA—within the CF gene and flanking locations on the chromosome. By identifying when these mutations emerged in the populations we studied, we were able to estimate the age of the most recent common ancestor.

    Next, by rigorous computer analyses, we estimated the age of the CF mutation in each population residing in the various countries.

    Two copies of the sickle cell gene cause the disease. But carrying one copy reduces the risk of malaria. The gene is widespread among people who live in regions of the world (red) where malaria is endemic. ( ellepigrafica)

    We then determined that the age of the oldest common ancestor is between 4,600 and 4,725 years and arose in southwestern Europe, probably in settlements along the Atlantic Ocean and perhaps in the region of France or Portugal. We believe that the mutation spread quickly from there to Britain and Ireland, and then later to central and southeastern European populations such as Greece, where F508del was introduced only about 1,000 years ago.


    Help fund Monitor journalism for $11/ month

    Already a subscriber? Login

    Monitor journalism changes lives because we open that too-small box that most people think they live in. We believe news can and should expand a sense of identity and possibility beyond narrow conventional expectations.

    Our work isn't possible without your support.


    Tracing the origins of a mysterious ancient Queen of Ethiopia - History

    The country Sheba or Saba, whose name means Host of Heaven and peace, was Abyssinia. Located in southwest Arabia on the eastern tip of the Red Sea, Sheba was thriving about 3000 years ago and occupied 483,000 square miles of mountains, valleys (wadis) and deserts in the area of present day Yemen. Some historians claim that Ethiopia, on the western end of the Red Sea, was also part of Sheba's territory.

    Sheba was a wealthy country with an advanced irrigation system. Its people, the Sabaeans, built dams as high as 60 feet with spans of almost a mile. They cut large earthen wells ito the Earth, which allowed them to irrigate their abundant gardens. Sheba was also rich in gold and other precious stones. But her real wealth was in her exclusive trade in frankincense and exotic spices sought by neighboring kingdoms.

    Sheba also had a very lucrative caravan trade. By 1000 B.C., camels frequently traveled the 1400 miles up the "Incense Road" and along the Red Sea to Israel. The Road began in the port of Al Mukulla and Bir Ali where ships would bring goods from distant India and the Orient.

    Frankincense is unique to Yemen since it is derived from the sap of a certain tree that grows only in Yemen. Frankincense was used as an offering to the gods and its rich perfumed smoke would rise like prayers to the heavens. It's aroma also made it valuable during cremations and it was often heaped on funeral pyres. Another Sabaean spice was Myrrh, an ingredient in fragrant oils and cosmetics. It was also used in preparing bodies for burial.

    The Sabaeans have been described as a tall and commanding people, both woolly-haired and straight-haired. Semitic in origin, they are believed to have been descendents of the Cush of the Bible. The sacred Ethiopian book which establishes the founder of the Ethiopian dynasty as the son of Solomon and Sheba, suggests that the Sabaeans were black.

    Because of its isolation, Sheba was secure from military invasion for at least 500 years, and was independent and at peace with its neighbors during the 11th and 10th century B.C. History reveals that at least five kings preceded the Queen of Sheba - among them Iti'amra and Karibi-ilu. Yet Arabian documents portray all of Arabia as matriarchal and ruled by queens for over 1000 years. In Ethiopia, the Kebra Negast even refers to a law established in Sheba that only a woman could reign, and that she must be a virgin queen.

    Numerous legends refer to the female-centered clans, matriarchal practices, and matrilineal inheritance of ancient Arabia and surrounding countries. In Assyria, the head of a family was called the "shebu," and was originally a female, or matriarch. In other mideastern lands, polyandry was sanctioned - a woman could marry several husbands, who left their own families to live with hers she could also initiate divorce by turning her tent to face east for three nights in a row. Before the onset of patriarchy, women may have experienced superior - or at least equal - rights with men.

    Since Sheba was a center of astronomical wisdom and the Queen or King was chief Astronomer and Astrologer. Religious life involved worship of the Sun and Moon. Shams was the Sun god. ViewZone visited the recently uncovered Temple of Shams in 2001 (photo below).

    In the Kebra Negast, the Queen tells Solomon,

    The Great Goddess who dwelt in the sacred black aniconic stone was given the title Shayba by the Arabic-Aramaen people. Shayba represented the Moon in its threefold aspect - waxing, (maiden), full (pregnant mother), and waning (old wise woman or crone). But the primary Sabaean Moon god was Ilmukah or Ilumguh, identified with the god Sin of Assyro-Babylonian mythology. Sin was portrayed as an old man with an azure beard, the color of lapis lazuli, and a turbaned head. Wearing a crown shaped like a full moon, Sin rode a crescent moon-boat from which he navigated the night sky. Also called He-Whose-Deep-Heart-No-God-Can-Penetrate, he dispersed evil and darkness, and inspired his believers with dreams and prophecies.

    A Moon goddess worshipped by the Sabaeans was Astarte, or Ashtart, whom they called Astar, which means "womb." The giver and destroyer of life, Astar was Queen of Heaven and Mother of all Deities. Arriving from heaven as a ball of fire, and accompanied by a lioness, she was pictured with horns, and a disc of the sun above her forehead.

    The earliest known Arabian temple was at Marib, capital of Sheba, and was called Mahram Bilqus, "precincts of the Queen of Sheba." In Arab lore, this queen was named Bilqus or Balkis in Ethiopia, Makeda (also Magda, Maqda and Makera), meaning "Greatness." Years later, the historian Josephus, referred to her as Nikaulis, Queen of Ethiopia and Egypt.

    ViewZone visited the site in 2001, but the following pictures (below) are from the University of Calgary Expedition in 2000. The site is now closed because of political unrest but already some astounding finds have been made.

    The site as it began to be excavated in Marib, Yemen. Most of the subsequent excavations focused on the area with the columns and part of the exterior wall. (Notice the people sitting on the wall to get an idea of the scale.)

    [A]- The mysterious writing on the exterior wall is examined. [B]- A team from the University of Calgary using ground penetrating radar. [C]- A view of the exterior of the oval wall that surrounds the Temple. [D]- One of several bronze plaques that appear to be a type of pre-cast, movable type.